Mission - noch ein Thema der Kirche?!
Vorwort von Johannes Taig (Webmaster)

Wer das Wort Mission hört, denkt zunächst an ferne Länder. Dabei ist Deutschland selbst zum Missionsland geworden, auch wenn noch knapp zwei Drittel der Bevölkerung einer christlichen Kirche angehören. In der EKD-Schrift "Das Evangelium unter die Leute bringen" aus dem Jahr 2001 heißt es:

"Auch hierzulande kann man angesichts der Hochkonjunktur von außerkirchlicher Religiosität wie New Age, Zenbuddhismus, Astrologie und manchen Psycho-Techniken die These hören, es gäbe einen Religions-Boom. Der Dalai Lama erfreut sich höchsten Ansehens. Immer wieder entstehen neue religiöse und quasi-religiöse Bewegungen. Man muss aber genauer hinsehen. Die Zahlen sprechen nämlich zunächst eine andere Sprache. Denn in den 70er Jahren des vorigen Jahrhunderts, als die neuen religiösen Bewegungen einen besonderen Aufschwung nahmen, verloren die großen Kirchen in Westdeutschland durch Kirchenaustritte etwa zwei Millionen Mitglieder. Die Zahl der Mitglieder in neuen religiösen Bewegungen dagegen belief sich bei großzügiger Schätzung am Ende dieses Zeitraums auf nicht mehr als 30.000, das sind nicht einmal 2 % derer, die den Kirchen verloren gingen. Die neue Religiosität ist also frei schwebend. Sie entwickelt keine gemeinschaftlichen Bindekräfte. Aber sie dringt in die Köpfe und Seelen der Menschen ein. Geraten diese in eine persönliche Krise, wird die Bereitschaft groß, sich einer Sekte oder Weltanschauungsgruppe anzuschließen."

Die berühmte Reporterfrage nach dem Versagen der Kirche angesichts hoher Austrittszahlen muss sich die Kirche gefallen lassen. Sie darf aber auch auf die Tendenz zur Entsolidarisierung innerhalb der Gesellschaft, die von manchen Eliten in Politik und Wirtschaft ausgeht, hinweisen, wie sie Bundespräsident Johannes Rau in seiner letzten Berliner Rede beschrieben hat. Untersuchungen zur Religiosität in den USA zeigen: "Gerade der religiös aktive Amerikaner (wählt) in der Regel seine Denomination und damit die ihm persönlich genehme Doktrin selbst und zwar mitunter nach Maßgabe ganz rationaler Interessen. Eine wirklich religiöse Haltung oder gar Entscheidung ist damit nicht (mehr) verbunden." (Richard Ziegert, Die EKD-Kirchen angesichts der Globalisierung)  

Landesbischof Johannes Friedrich gibt zu bedenken: "Wichtig wäre mir, dass sich Kirchengemeinden einmal mit der Frage beschäftigen, weshalb sie Menschen eigentlich nicht erreichen. Vielleicht hat eine Gemeinde ein zu einseitiges Profil. Oder ihr Profil ist nicht klar erkennbar. Solche Gemeinden müssen unterschiedliche Strategien entwickeln. Es macht keinen Sinn, wenn eine pietistische Gemeinde mit Zeltevangelisationen immer wieder dieselbe Gruppe anspricht, die sie eh schon hat. Es macht umgekehrt keinen Sinn, wenn eine sehr weltliche Gemeinde mit sehr weltlichen Aktionen auf sich aufmerksam machen will. Diese müsste wohl eher etwas zu ihrer schärferen Profilierung tun." (a.a.O.) Insgesamt wird man sagen können: In einer Gesellschaft, in der Gemeinschaft mehr und mehr zerfällt, wird beispielhaft gelebte Gemeinschaft im Sinne einer "Kontrastgesellschaft" auch ein überzeugendes Zeugnis für das Evangelium sein.

Die großen Kirchen haben aus der Kolonialzeit Europas gelernt, dass Mission, die mit Kulturzerstörung, Ausbeutung und Polarisierung einhergeht, die Botschaft des Evangeliums selbst desavouiert. Daher vollzieht sich recht verstandene Mission nicht ohne Kultur-, Friedens-, und Entwicklungshilfe. Dies schlägt sich auch in den Grundsätzen des Missionswerkes in Bayern nieder. Evangelikal oder fundamentalistisch orientierte Missionswerke, die vor allem aus dem nordamerikanischen Raum kommen, scheinen diese Lektionen in den Wind zu schlagen, wie die unten stehenden Artikel belegen.

Pfr. Schwarz zeigt in seinen "Philippinischen Impressionen", wie Mission zur gegenseitigen Bereicherung führen kann und sei zur aufmerksamen Lektüre wärmstens empfohlen.

Missionsbeauftragte im Dekanat Hof

Pfrin. Susanne Hofmann
(Lutherkirche Hof)
Joditzer Weg 42, 95030 Hof
Tel. (0 92 81) 753 22 28
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"Wenige angehende Pfarrerinnen und Pfarrer der Landeskirchen kennen die Missionsgeschichte, die wissenschaftlichen Arbeiten bedeutender Missionstheologen. Missionare gründeten Gemeinden, bauten Schul- und Gesundheitswesen, haben in Afrika und in der Südsee Sprachen erforscht, leisteten Beiträge zu Anthropologie und Ethnologie. Dieser reiche Schatz an missionarischer Theologie, die einen Blick für Gottes weltweite Gemeinde hatte, droht zu verkümmern. Wir werden eine introvertierte Kirche, nach innen gerichtet auf die Situation deutscher Gemeinden.

Diese Entwicklung bleibt nicht ohne Folgen. Bedeutende Stimmen aus Theologie und Kirche werden international nicht mehr wahrgenommen. „Wer ist Eberhard Jüngel?“ fragte mich ein afrikanischer Student. In Deutschland wäre das beinahe ein Vergehen diesen bekannten Theologen aus Tübingen, dessen Werke in zahlreiche Sprachen übersetzt wurden nicht zu kennen. Gut, man muss ihn nicht kennen, aber er hätte viel zu sagen, zu Theologie, Kirche, Glauben, auch zu den ethischen Werten, die Afrikas Kirchen den wirtschaftlichen Interessen Chinas und anderer „global players“ entgegenstellen könnte! Afrikas Kirchen blicken heute nicht mehr nach Deutschland um Antworten für ihre Zukunft zu finden. Möge Gott missionarische Aufbrüche schenken in unseren Breitengraden. (Pfarrer Alois Schwarz, Nördlingen) Lesen Sie mehr ...

Philippinische Impressionen
Von Pfr. Alois Schwarz

„... ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, welcher auf euch kommen wird und werdet meine Zeugen sein zu Jerusalem und in ganz Judäa und bis an das Ende der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8).

Meine Zeilen stehen ganz unter den Eindrücken meiner zweiwöchigen Philippinenreise, von der ich am 10. Mai 2004 zurückkam. Das Land befand sich gerade in seiner heißen Phase des Wahlkampfes, der am 10. Mai mit der Wahl abschloss und 20 Tote zu beklagen hatte. Ein aufrührerisches, anarchistisches Land. Die Zukunft sieht nicht gut aus, so die Meinung der Experten. Zählte das Land vor 40 Jahren etwa 35 Millionen Einwohner, so muss es heute 84 Millionen Menschen ernähren. Statistiker rechnen mit einer Bevölkerung von 160 Millionen in weniger als 30 Jahren, wenn die Geburtenrate weiter so anhält. Ein junges Land! In öffentlichen Verkehrsmitteln, Geschäften, auf den Märkten, Feldern, in den Büros und in den Kirchen, prägen hauptsächlich junge Leute das Bild. „Das was bei Euch fehlt ist bei uns üppig vorhanden“, sagte mir ein Freund. Er meinte die Jungen.

Die ersten Tage verbringe ich an der Rizal Universität, in einer Stadt zwei Stunden Autofahrt von Manila entfernt. Hier werden Landwirte ausgebildet. Seit einer Woche befinden sich 150 Bläser auf dem Campus zu einer Fortbildung, die von der renommierten Kirchlichen Hochschule für Musik „The Asian Institute of Liturgics and Music“, mit Sitz in Manila, durchgeführt wird. Weit weg vom Trubel der Großstadt, mit ihren Wahlkampfparolen und Gewaltausbrüchen, musizieren junge Christen, lauschen gespannt den Bibelarbeiten und verschiedenen Vorträgen, und verbreiten eine hoffnungsstarke Zuversicht. In der Mensa treffe ich Studenten der Universität. Jose, im letzten Semester, mietet ca. 7 km von Rizal ein kleines Zimmer bei einem Bauern. Er zahlt keine Miete, hilft dafür dem Bauern bei der Feldarbeit. Täglich macht er sich auf den Weg, zu Fuß und das seit drei Jahren und bei jedem Wetter. Man sieht es an seinen Sandalen und an seiner Kleidung. Sonne, Wind und Regen haben Spuren hinterlassen. „Wie machst du das bloß?“ frage ich. „Das ist unser Leben“, meint er und lächelt, nimmt seine Bibel und verabschiedet sich freundlich. „Ich halte in unserem Dorf die Bibelarbeit und möchte mich vorbereiten.“ Er ist Student und zugleich Missionar, leitet einen Hausbibelkreis und unterrichtet Dorfbauern im Lesen, Schreiben und Rechnen damit sie von den Reisaufkäufern nicht mehr übers Ohr gehauen werden können. Am nächsten Tag treffe ich Sebastian B aus Hessen. Er ist Austauschstudent, will Tropenlandwirt werden. Wir kommen ins Gespräch. „Ich begreife nicht wie die das aushalten. Der Druck ist gewaltig und das bei dem Klima. Ich bin froh wenn das Semester vorbei ist.“ Nebenbei erfahre ich, dass er zur Studentengemeinde stieß und da gute Freunde hat. Er hofft, in Deutschland einen ähnlichen Kreis zu finden. Ich wünsche ihm alles Gute und unsere Wege trennen sich.

Freitag, 16.00 Uhr. Ich fahre mit dem Bus nach Baguio. Auf schlechten Straßen schleppt sich der übervolle Bus von der Küste in die Bergregion. Sieben Stunden dauert die Fahrt. Sie wird zu einer Tortur. Neben mir sitzt ein junger Mann, den ich im Laufe der Fahrt kennen lerne und dessen Namen ich erfahre. Reynaldo hört Musik. Er lauscht einer CD und scheint die Welt um sich zu vergessen. Mein Blick fällt auf das Cover der CD. Es scheint christliche Musik zu sein, aufgrund von Symbolen und Bibelzitaten. Wir kommen ins Gespräch. Reynaldo ist Chef der Band „The Way“ und auf dem Weg zu einem Konzert in den Bergen. Er erzählt mir seine Geschichte, viel Abgrund viel zuviel Negatives. Doch dann hörte er ein Lied aus dem Dunkel einer Slumgegend in Manila. Es packte ihn, ließ ihn nicht mehr los, es handelte von Jesus, von Heilung, von einem Ausweg. Wirf dich nicht weg, Jesus schenkt dir neues Leben, lautete der Refrain. Und er sagt: „So wie sich Jesus Paulus in den Weg gestellt hat, als er auf dem Weg nach Damaskus war, so hat er sich mir in den Weg gestellt auf meinem Weg zu einer kriminellen Tat in Manila.“ Seit einigen Jahren komponiert er Lieder, singt für Jesus, hat geheiratet und und ist stolzer Vater von zwei Kindern. Seine Eltern staunen nur noch, seine alten Freunde können es nicht glauben und der Gefängniswärter, der, wenn er betrunken war, ihn im Gefängnis so furchtbar zurichtete, ist jetzt sein treuester Fan. Zu schnell verging die Zeit in dem Bus. Ich hätte ihm noch Stunden zuhören können.

Mittwoch, am frühen Nachmittag, 35 grad im Schatten. Ich bin zu Gast im German Sunset Beach Resort. Jan, der Eigentümer ist Bremer. Er lebt seit 15 Jahren in den Philippinen. Ich sitze im Garten, blicke aufs Meer. Orchideen, Kokospalmen, Mangobäume, eine tropische Idylle dazu der Klang der Wellen von der „South China Sea“. Endlich kann ich mich erholen von der Hektik der letzten Tage. Plötzlich höre ich eine laute Stimme. Ein Gast schimpft: „Die Leute hier müssten endlich mal das arbeiten lernen. Vor 10 Minuten habe ich ein Bier bestellt, schaun sie wie langsam die sich bewegt. Da kann ja aus diesem Land nichts werden.“ Ich gehe nicht darauf ein. Nachdem er sein Bier hatte und Ruhe einkehrte, fragte er mich, was ich denn mache und ob ich hier meinen Urlaub verbringe? Ich beantwortete seine Frage. Aber mit Kirche und mit dem ganzen „Gerede von Glauben“ wollte er nichts zu tun haben. Ich wünschte ihm einen erholsamen Urlaub, aber im Grunde genommen bedauerte ich, dass diese Begegnung so geendet hatte. Am Abend besuchten mich meine ehemaligen Studenten vom nahe gelegenen Concordia College. Mike und Ronda hatten ihre Gitarren dabei. Wir saßen an der Beach, sangen christliche Lieder und hielten eine kurze Andacht und dann gab es viel zu erzählen und zu lachen. Dabei bemerkten wir nicht, dass sich zehn Meter entfernt ein Gast niederließ und uns zuhörte. Es war der Mann mit dem Bier. Als meine Freunde gingen kamen wir ins Gespräch. Er war entspannt. Seine schlechte Laune und seine Vorurteile vom Nachmittag waren verschwunden. Die Lieder und die Fröhlichkeit hätten es ihm angetan. Wir führen ein langes Gespräch. Zum Schluss sagt er: „Ich möchte zuhause wieder mal in die Kirche gehen, dieser Abend ist ja so interessant gewesen.“

Wir haben Ende Mai Pfingsten gefeiert. Die Jünger erlebten das Pfingstwunder als ein „Event“ mit unfassbaren Auswirkungen bis in unsere Zeit hinein. Jose, Reynaldo, Mike und Ronda haben das Wirken des Heiligen Geistes in ihrem eigenen Leben erfahren und sie sagen weiter was sie erlebt haben. So wachsen die Gemeinde und die Gerechtigkeit nicht nur in einem Reisbauerndorf irgendwo auf den Philippinen, oder in den Slums Manilas, in einem Gefängnis, oder in der kleinen Landgemeinde in San Juan, am Strande, sondern auch in Deutschland. Sebastian aus Hessen und der Mann mit dem Bier sind nachdenklich und suchend geworden. In ihren Begegnungen und Gesprächen auf den krisengebeutelten, armen Philippinen haben sie die Bedeutung des obigen Bibelwortes erfahren.

(Pfr. Schwarz war viele Jahre Lehrer an einem christlichen College auf den Philippinen)

Pfr. Alois Schwarz war bis Mai 2009 Missionsbeauftragter im Dekanat Hof und Pfarrer in Tauperlitz.
Kontakt:
Hallgasse 6, 86720 Nördlingen
Tel. ( 0 90 81) 27 26 989
Mail

Partnerschaft mit den Philippinen

Die Evangelische Kirchengemeinde unterstützt die Arbeit der Lutherischen Kirche auf den Philippinen. Seit Juni 2005 besteht eine Partnerschaft mit der Kirche in Nord Luzon, die von Bischof Marvin Paas geleitet wird. Von September 2003 bis Dezember 2005 erhielten wir 2.467 € an Spenden, die ihrem Verwendungszweck zugeführt werden konnten. Allen Geberinnen und Gebern sei an dieser Stelle unser Dank gesagt.

Für die Jahre 2006 und 2007 wollen wir die Gemeindearbeit in Gebet und mit Gaben unterstützen.

• Kindergottesdienstarbeit der Landgemeinden in Nord Luzon
• Seminare, workshops und Rüstzeiten für kirchliche Mitarbeiter.
• Stipendien für zwei Studenten am Asian Institute of Liturgy and Music, Manila.

Rundbriefe können bei Pfarrer Schwarz bestellt werden. Er ist bereit in Gemeinden über die Philippinen zu berichten.

• Vom Butler zum Kirchengründer - Vor 60 Jahren begann die lutherische Missionsarbeit auf den Philippinen (Von Pfr. Alois Schwarz)
• „Meine Seele kommt zur Stille“ - Ein internationaler Chor begeistert Gottesdienstbesucher in Tauperlitz (Von Silke Peetz, 28. Mai 2006)
• Bewährte Partnerschaft - 50 Jahre diplomatische Beziehungen zwischen Deutschland und den Philippinen (Goethe-Forum, München am 8. Oktober 2005, Bericht von Pfr. Schwarz )
• A Celebration of 50 Years Of Diplomatic Relationship between the Philippines and Germany  
  (by Rev. Alois Schwarz, 60 KB)
• "Getrennte Welten – gemeinsames Zeugnis" - Bericht vom Besuch von Bischof Marvin Paas in Deutschland im Juni 2005

• Das Evangelium unter die Leute bringen - Zum missionarischen Dienst der Kirche in unserem Land (EKD Texte 68, 2001)
• Arbeitsfeld Mission der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD)
• Arbeitsgemeinschaft Missionarische Dienste (AMD)
• Missionswerk der Evang.-Luth. Kirche in Bayern
• Gesellschaft für Innere und Äußere Mission Neuendettelsau
• Katastrophenhilfe der Diakonie
• Brot für die Welt

Theologie:

• Mission in Hoffnung und mutiger Demut - Zum Jubiläum der Weltmissionskonferenz in Edinburgh 1910–2010/ Von: Dr. Christine Keim / Ulrike Schmidt-Hesse (Deutsches Pfarrerblatt Nr. 7/2010)
• "Von der Freiheit der Kinder Gottes" - Plädoyer für eine selbstbewusste Kirche/ Von Wolfgang Huber (Vortrag auf der Missionale in Köln, 01. April 2006)
• Wir müssen Atheisten mögen - Gespräch mit dem Magdeburger Bischof Axel Noack über die Aufgabe, eingefleischte Atheisten für den christlichen Glauben und die Kirche zu gewinnen
  (50 KB, Zeitzeichen Nr. 9/2004)
• Missionsfeld Deutschland - Was ich von Mission halte - Vier Stellungnahmen (50 KB, Zeitzeichen Nr. 9/2004)
• »Mission« - wie geht das? - Einige ungeduldige Gedanken/ Von Theodor Hering (Deutsches Pfarrerblatt Nr. 1/2003)
• Missionarische Kirche - ihr Ja und Nein/ Von Frithard Scholz (Deutsches Pfarrerblatt Nr. 11/2001)
• Kirche und Mission - Nachhaltiger theologischer Neuanfang/ Von Matthias Haudel (Deutsches Pfarrerblatt Nr. 8/2001)
• Der Traum des Philosophen -Macht der Missionsbefehl das Christentum unfähig zur Toleranz? - Eine Apologie aus aktuellem Anlaß/ Von Martin Schuck (Deutsches Pfarrerblatt Nr. 9/2000)
• Die Kirche, die Mission, die Wahrheit und die Liebe/ Von Reinhard Neubauer (Deutsches Pfarrerblatt Nr. 8/2000)
• »Mission« als Bildungsgeschehen - Vorschläge zur Rekonstruktion eines umstrittenen Begriffes/ Von Eberhard Pausch (Deutsches Pfarrerblatt Nr. 6/1999)
• Mission und Evangelisation/ Von Prof. Dr. Eberhard Jüngel (Referat zur Einführung in das Schwerpunktthema der EKD-Synode im November 1999 in Leipzig)

Presse

• Sonderbericht vom Dekanatsmissionsfest am 16. Mai 2004 im Lutherhaus in Hof (350 KB)
• Rechts und fromm - Eine religiöse Erweckungsbewegung rollt durch die USA, und viele Amerikaner bezeichnen sich inzwischen als Fundamentalisten. Die Sprache des Glaubens hält die Politik fest im Griff/ Von Susan Neiman (Die Zeit Nr. 42/2004)
• Die Mähdrescher Gottes - Christliche Fundamentalisten rüsten in Afrika für einen neuen Kreuzzug. In Nigeria liefern sich ihre Anhänger blutige Schlachten mit Muslimen/ Von Bartholomäus Grill
  (Die Zeit Nr. 23/2004)
• Mehr dazu finden Sie in unserem Thema des Monats vom Juli 2003